观云光舒卷闻鸟语悠扬

“静则生明养心有主，温而能断临事无疑。”（二味书屋）

启功先生所书行楷八言楹联，位于党校掠燕湖西侧二味书屋。该联的意思是说，人在处事时一定要平心静气，保持理性。也只有在安静的环境中周密思考，不骄不躁，才能大彻大悟，大智大慧。同时，心灵需要有精神食粮的滋补，只有不断修炼，凝神静气地思考问题，方能心安理得，身心健康，快乐安详，掌握自我。另一方面，对于突发事件，抱以温和、平静的心态，以不变应万变，以无我超越自我，临危不惧，临险不乱，从容不迫，才能得心应手地处理妥当，兵来将挡，水来土掩。

启功（1912~2005），北京市人，自称“姓启名功”，字元白，也作元伯，号苑北居士，是中国当代著名的书画家、教育家、国学大师。曾任北京师范大学教授，博士研究生导师，中央文史研究馆馆长，中国书法家协会名誉主席，西泠印社社长。

启功先生曾潜心研究传统书法艺术，临习大量碑帖，不知疲倦地耕耘，形成了俊朗、清秀、端雅的“启体”风格。启功先生所书楹联二百余幅，包括四言联，五言联以至多言联。他的书法作品，无论条幅、册页、屏联，都能表现出优美的韵律和深远的意境。书法界评论道：“不仅是书家之书，更是学者之书、诗人之书。”启功先生之诗书画，人称“三绝”。书法精妙，世所共见。

启功先生不仅是书法家，也是文学大师，写过很多寓意深刻的“打油诗”。老人生前曾写下一首诙谐、精炼的《自撰墓志铭》曰：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚，妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥且陋。身与名，一齐臭。”

据报道，2014年教师节，习总书记到北京师范大学看望教师学生时，曾在展板前仔细观看过不少首次公布于众的精品书画真迹，启功先生的《自撰墓志铭》也在其中。习总书记观看了启功的《自撰墓志铭》并全文念了出来，一边念一边笑。也就是在北师大，习总书记表示：“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”

“静则生明养心有主，温而能断临事无疑”一联的原作者应是清末曹广桢赠予其友维墉仁的楷书八字联。时联款识有“维墉仁道兄雅属即正，蔚叟曹广桢”字样，并附钤印：“曹（朱）广桢（白文）、蔚叟六十后所书（白文）”。

曹广桢何许人也？字蔚叟。湖南长沙人，光绪十一年，中举；光绪十八年（1892年）登进士，授刑部主事，后升刑部员外郎、刑部郎中。不久改任军机处领班章京。光绪三十四年（1908年），任吉林学政。工书，善诗文。维墉仁的生平不详。

“静”是中国传统文化中一个十分重要的符号，是中华民族自然作息、躬耕田畴、苦读寒窗积淀而成的做人品质和审美追求。《管子》中有“是故有道之君，其处也若无知、其应物也若偶之，静因之道也”之说，认为保持内心虚静，才能正确认识客观事物。《荀子》也载：“心何以知？曰：虚一而静”，意谓要虚心、专一而冷静地观察事物。《礼记》中的“人生而静，天之性也”的思想，发展为道德修养方法之一。周敦颐《太极图说》中的“无欲故静”，体现的就是“主静”思想。《孙子兵法》讲“将军之事，静以幽，正以治”，宁静才能致远。

对此，清朝三代帝师翁同龢也撰有一副对联：“每临大事有静气，不信今时无古贤！”说的是，古今圣贤都具大气度，遇重大事件时，沉着淡定，举重若轻，应对裕如。

静能开悟，静能生慧，静能明道。心静则清，心清则明，心明则灵。无论时代如何发展，社会怎么进步，大到治国理政，小到立身做人，都需要静观变幻，始终做到精神镇静、头脑冷静、心态平静，力戒浮躁、急躁、焦躁，培育静气、大气。需要把静气当成一种境界去追求、一种情操去修炼、一种品质去磨砺。静气才会形而上为道，形而下为行，内化于心、外化于事，始终做到不为诱惑所动、猝变所惊、名利所累、俗事所扰，以无私无欲、至大至刚涵养浩然之气，进而使静气成为我们立身做人、为官做事的强大人格力量。

静气需有宽广的胸怀，不以物喜、不以己悲。只有胸怀宽广的人，才能容天下难容之事、平难平之愤、解难解之愁。当然，静气需要诗书涵养。“腹有诗书气自华”，越是博学的人，越是视野开阔、头脑冷静、静水深流。静气还要靠正气来支撑，正所谓“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚”。

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”（听雨轩）

这副楹联见于党校燕园西南侧的听雨轩。应是出自明代洪应明录入《菜根谭》中的一副对联。洪应明系明代学者，早年热衷于功名，晚年入道，精通儒、佛、道，用对联体总结出一本《菜根谭》。后陈继儒（陈眉公）在其《幽窗小记》亦有收录。此联现今广为流传。楹联的意思是说，为人做事能视宠辱、得失如花开花落般平常，才能不惊慌失据；视升降、去留如云卷云舒般变幻，才能不耿耿于怀。

这副楹联的境界在于：花开花落，岁月轮回，看庭前，一个“闲”字，尽是洒脱；云卷云舒，万物变幻，随天外，一个“漫”字，尽显豁达。一副楹联，寥寥数语，却深刻道出了对人对事对物、对名对利对色应有的态度：得之不喜、失之不忧。很有一番“躲进小楼成一统，管他春夏秋冬”的潇洒，颇具魏晋人物旷达风流的特性，与范仲淹先生的“不以物喜，不以己悲”有异曲同工之妙。

现今社会，不少人都在抱怨活得很累。精神的空虚，思想的浮躁，金钱的追逐，权力的纷争，宦海的沉浮，美色的诱惑，让人殚心竭虑。是非、成败、得失，让人或喜或悲、或惊或诧、或忧或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志，从此一蹶不振，甚至自甘沉沦，陷于世俗的泥淖而无法自拔。

有人说，失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。怎么办呢？这副楹联道出了应有的态度。那就是宠辱不惊、去留无意。

说句实在话，对于一般人而言，宠辱不惊，去留无意，说起来容易做起来难。世界多彩，红尘多姿，名利诱人欲望，权力叫人生威，一旦失去，怎能无动于衷，不忧不惧、不喜不悲呢？否则，哪有那么多人穷尽一生追名逐色，不择手段争权夺利？

在当下，还有没有淡泊明志及医治贪婪，真正做到宠辱不惊、去留无意的宝剑或良方？有！首先，要志存高远，树立正确的人生观与价值观。对于党员干部来说，更要坚定共产主义的崇高理想与信念，保持全心全意为人民服务的定力，克己奉公，大公无私，为官一任，造福一方。由来功名输勋烈，心中无私天地宽。心中若无私欲，怎会患得患失？其次，要敬畏权力和责任。要时刻想到，不管自己的职位有多高，权力有多大，要自己始终牢记我们是人民的公仆，是人民的勤务员，自己手中的权力是党和人民赋予的，是用来为人民服务的。如果没有人民提供的机会和平台，个人本事再大也没有用武之地。要始终对权力心存敬畏，谦虚谨慎，如履薄冰，如临深渊，秉公用权、为民用权。权力与责任是紧密相连的，权力意味着责任、意味着使命、意味着服务。同时要在“敬畏、慎独、慎微、自省”四个方面下功夫，不碰高压线，守得住底线，心有所止，行不越轨，洁身自爱，廉洁奉公。再次，要多读书，读好书，不断从书中吸取营养与智慧，提升自身的理论修养、道德修养与党性修养，化作为“夙夜在公，勤勉工作”的不竭动力。最后，要看淡个人的成败得失、晋降沉浮。在舞台上，就要尽心竭尽力演好自己的角色，不在舞台上，就安安静静地当好观众。“政声人去后，民意闲谈中”，“千秋功过，留与后人评说”。只要为人民尽心尽力、鞠躬尽瘁了，只要自己努力过，曾经奋斗过，就可以心安理得。外界的评说又算得了什么呢？著名的爱国宗教领袖赵朴初先生在其遗作中写道：“生亦欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。”这一席话充分体现了一种不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，去留无意的达观、崇高的精神境界。

“水清鱼读月，林静鸟谈天。”（留筠馆）

此联见于党校掠燕湖畔鉴水平云茶楼后的留筠馆，即“学员茶社”。

楹联出处，一说是出自台北阳明山楹联，作者是陈定山先生。陈定山名蘧，字小蝶，1927年生，浙江杭州人。陈定山先生尤富文翰，解音律，诗文、词曲、书画、戏曲、小说，无一不精通，著作甚富，对楹联艺术也有较深的造诣。陈定山先生也是一个爱国人士，关心民族存亡，热心从事过抗日事业，任过上海市商会执行委员兼抗敌后援会副主任，曾被日军逮捕入狱，直至日寇投降后，方获释出狱，并由重庆迁往台北。

台北北部的阳明山原名草山，位于七星山之南，纱帽山东北，磺溪上游。附近青山翠谷，原野开朗，遍植花木。春季花开，众芳争妍，游人如织。辟有阳明公园，中山楼、阳明山庄等胜景，是台北的著名风景区。

陈定山先生通过上述楹联，将阳明山清幽雅致的迷人景色呈现在人们的眼前。这副楹联采用了楹联中衬托和比拟相结合的艺术手法，将阳明山两种不同的自然景观，互相衬托，巧妙地结合起来，并作了形象而又生动的比拟。如上联的“水清鱼读月”，以“水”之“清”作参照来突出“鱼”之“读月”，把阳明山清澈的泉水、湖水描绘得一清见底，清澈得鱼在月明之夜欣赏月亮的微妙情景也看得清清楚楚。“鱼读月”本是动景，和“水清”相互衬托，巧妙结合，又反过来加深了对水的清澈程度的渲染。下联的“花静鸟谈天”，同样是以“花”之“静”作参照来突出“鸟”之“谈天”。二者互相衬托，相得益彰，将一个风和日丽、鸟语花香的环境描绘得幽静异常，连鸟在花丛中“谈天”也听得清清楚楚。这里的“鸟谈天”，不仅是对花海中的鸟鸣声作了形象的比拟，而且对繁花似锦的幽静景色进行了细致入微的描述。这种有静有动、以动衬静、动静结合的艺术技巧，使楹联充满着诗情画意，给人一种环境优美、清幽深邃、世外桃源的感觉，产生出不同寻常的艺术效果。

这副楹联还采用了“藏字”的艺术技巧。所谓藏字，就是作者把要表达的意思用字藏入联内，让人细心体会，慢慢思索，是一种构思精巧的艺术手法。这副对联，作者在上联中藏了一个“清”字，下联中藏着一个“静”字，连起来就是“清静”二字，这里既对阳明山环境清幽优美的特点起了画龙点睛突出主题的作用，又表达了作者对清静舒逸生活的向往，流露出一种超脱世俗的情感。读来令人回味无穷，妙趣横生。这副楹联，不仅文词优美，寓意深刻，对仗精工，平仄入律，而且在一副只短短十个字的名胜风景联中，同时运用衬托、比拟、藏字三种不同的艺术技巧，这在楹联创作中是不多见的。

另有一说是出自苏州上方山石湖风景区的余庄（一称渔庄）。余庄是清末刺绣名家沈寿及其丈夫、书法家余觉的旧宅。据说，此联是余觉据诗僧八指头陀敬安诗中的“水清鱼嚼月，山静鸟眠云”一句修改数字而成。

上方山石湖千顷一碧，诸峰映带，自古以来就是文人雅士隐居林泉的好去处。北宋词人贺铸、南宋诗人范成大等，都在这里筑有宅院，并都为之留有优美的辞章。余庄临湖而筑，合住宅、庭院于一体，可纵览全湖之胜，有屋十余楹，石岸八九丈，长廊六七条，方亭三四座，并有场圃两片，用以莳花植竹，与旖旎的湖光山色相得益彰。因而，拟人化地将“嚼月”改成“读月”；“眠云”改成“谈天”，不但鲜明地衬托了这里的幽静、清丽和妩媚，而且蕴涵了浓厚的书卷气和历史文化氛围。

党校留筠馆雕梁画栋、古香古色，竹林摇曳，树木葱郁，山石错落，书香飘逸，而馆外则是一池湖水，垂柳依依，水清倒影。学习之余，在这清新优雅的氛围之间，或学习马列原著，探寻中国特色的渊源；或翻阅国学经典，体味中国传统文化思想之精髓；或挥毫泼墨，尽显文章之焕彩；或吟诗作赋，领略风雅颂的真谛；或品茗论道，享受紧张之余的难得清闲。经过熏修，不仅可以缓解压力、解除疲劳、健脑强身，还可以提高文化层次、生活品位和人生内涵，进而树立“立功、立言、立德”的人生志向，从而懂得为人民担当的重要。所以，将上述名联引为馆联，与这里的意境十分吻合，足见匠心。正所谓“大音希声，大巧若拙，大象无形，大道无名”。□