阳泉煤矿的“前世”

阳泉本是个村名，大阳泉、小阳泉原隶属平定县，是后来煤炭业的大发展，才有了因煤立市的阳泉市。所以，煤矿史对于阳泉的历史非常重要。

关于阳泉以煤兴市的传说有很多，其中流传影响最广的是女娲补天在古贝的故事。

远古时期，水神共工和火神祝融打仗，共工战败后，一怒之下撞倒支撑天地的不周山，顿时天崩地裂，水淹火烧，灾难重重，百姓流离失所。女娲不忍看到人类遭如此奇祸，决心炼石补天。据传补天需五色之石，女娲选择的炼石之地就在古贝附近。女娲日夜炼石，把白天炼石剩的多孔石渣倒在东边，谓之东浮山；夜间炼石剩的多孔石渣倒在西边，谓之西浮山。

后来，周围的村民在东浮山建了娲皇庙。娲皇庙又名人祖庙，始建年代不详。庙存明代平定知州陆深所撰《浮山遗灶记》碑刻，文中载女娲氏补天所用的五色石即是用当地产的煤炼就的。

资料图

据传陆深在平定对“女娲补天”的传说做了大量的调研，曾召集土人、耆宿及士大夫们进行了解。他们众口一词，均说关于东浮山和“女娲炼石补天”的传说由来已久。陆深带着疑惑去见白君实，白君实给他讲了平定塔火的“遗俗”：

“上元之夕，无论大小，家家置一炉，当户高五六尺许，实以杂石，附以石炭，至夜炼之达旦，火焰焰燃，光气上属，天为之赤，至于今不废也，是之谓‘补天’。”

陆深听了若有所悟，又见乔宇提及此事，几番探讨后得出结论，写了《浮山遗灶记》记述了这次考察。

陆深将这次调研记录刊载于《河汾燕闲录》中，并做出结论道：山西平定一带烧旺火是源于“女娲补天”的故事。他说，石炭即煤。东北人称渣，南方人称煤，山西人称为石炭。平定盛产优质煤，坚硬而乌黑发亮，火力极旺，燃烧而无烟。认为女娲炼五彩石补天遗留的炉灶，即在平定的东浮山上，此为烧“煤”的开端。

陆深对“女娲补天”的传说，提出自己独特的见解，认为：远古时期，林木稀少，能作柴薪的更少，而可供使用的燃料又深藏在地下或山中，只有开发煤炭才能达到为黎民百姓驱走黑暗、取暖和烧烤食物的目的。

《浮山遗灶记》中所说的“塔火”即“棒槌火”。每当除夕和元宵节，在阳泉，人们用砖和泥（有的只用砖）垒“棒槌火”，高约1米到2米，中间“肚大”，上下较小。

时间推移到明朝。明末著名思想家、教育家、史学家顾炎武一生倡导“经世致用”的治学理念。当他看到陆深的论断后，经过严谨的考证，当即采用了陆深的观点，并将陆深的论述收入自己的《天下郡国利病书》中。

清同治年间，来自德国的地理学家、探险家李希霍芬两度来山西考察矿产资源。

他从泽州所属地高平县向北，雇当地的车夫、脚夫，风尘仆仆地来到平定州，了解到这里的地下有丰富的煤铁矿源，在其所撰的《中国旅行报告书》中谈到这一带“煤矿到处都有，冶铁业发达，用煤甚多”，吸引了国外资本家对山西特别是阳泉地区煤炭资源的垂涎。

光绪初年，英、意资本家联合成立掠夺中国矿权的“福公司”，腐败无能的清政府把山西的采矿权拱手让给了帝国主义列强。于是，在山西掀起了声势浩大的争矿运动。

据《阳泉晚报》报道，随着正太铁路的开通和山西争矿运动的胜利，山西民族资本经营的采矿炼铁业获得了生存和发展空间，在此基础上，成立了山西商办全省保晋矿务有限公司。后来，保晋公司总部从太原迁址阳泉，更促进了阳泉煤业的发展。△